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程咬金这大大咧咧的灭佛言论一出，整个朝堂一片死寂。
他这个问题，已经不是坑害北方异族的问题了，而是随着陈明晰释教的危害之后，已经随着局势，徐徐牵扯到了由来已久的儒、道、佛之争以及华夷之争了。
中国文化辉煌光耀，源远流长，对外来释教文化的融合吸收，就显示了中华文化海纳百川、有容乃大的宽阔胸怀。但释教初期自传入中原初期，在成为中国文化不行支解的一部门之前，并不是那么顺利的。
儒、道、佛之争，从一开始就一直没有停歇过。
自从汉武帝独尊儒术开始，使得儒学蓬勃生长，一日千里。玄门虽然不如儒家，但老子与孔子，在理论上有着异曲同工之妙，也未受到几多影响，生长虽然比不上儒学，但也泛起争长之势。
释教初到中原之时，需要借助儒、道势力生长自己。这一时期，三教“夷夏之辨”刚刚萌芽。但这个时候的释教就委屈的小妾，挨打了不敢还手，只是轻声细语的解释着。
但随着释教的徐徐壮大，在东晋时期，已经展开了还击。有的佛家文籍不光把佛甚至说成了高屋建瓴的神仙，老子和庄子连当门生的资格都不够。以后的《正诬论》又说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以“老子即空门生也。”《清净法行经》也说；“佛遣三门生震旦修养，儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。”
到了这里儒、道的祖师都成了佛家门生了，这种论点无疑是跟棒子的某些习性很像。
面临这种荒唐的事情。儒道自然展开了有利的还击。
儒家多从治国安民的角度对释教举行品评，奉佛造寺，使国穷人穷；僧尼激增，使国家肩负赋役者人淘汰；僧尼脱离亲人出家，不要妻子，违背儒家的伦理理纲常；释教教理虚妄，对民众举行诱骗等等。
而佛家也不甘示弱，逐一举行批判，指出释教对社会民众施行修养，于治国有利；通过小我私家出家修行而使祖先亲属的灵魂超脱苦海，也是尽孝的体现；释教与世俗礼仪差异，以断除情累为志向，弃妻剃发，出家修行，是无可非议的。
但中原黎民君王大多都很理性，旷日持久的佛、道、儒三教之争，始终仅限于“君子动口不动手”、“要文斗不要武斗”的规模内。纵然有杀害，也只是惩治几位被视为首恶者。就如祟佛的齐文帝宣布灭玄门，便仅杀了四名不愿落发的羽士。周武帝灭佛，亦不愿杀一个僧人。
这是传统文化气氛所使然。因为古代儒家考究中庸、宽容，道家考究清静无为，而释教则更是高扬清静与同等的大旗。另外，也是因为佛、道始终未能真正的演酿成国教，未能凌驾在兵权之上而主宰军国大事，所以西方一打就是几十年、上百年、数百年的宗教战争在中原从未发生。
三方的争斗到了唐朝刚刚告一段落。
唐朝完全可以说是中国历史上最开明的国家，他们对于各族文化都以一种海纳百川的心胸接纳。
在唐朝你可以打吐蕃传来的马球，穿北方胡人的衣服，看西域来的歌舞，玩高丽娘们……
只要你有心，你可以在大唐，在长安体会到种种各样的异族风情。